Bijbelstudie: De geboorte van Jezus Christus - Mattheüs 1: 18-25

De geboorte van Jezus Christus (Matteüs 1: 18-25)

(Mt 1:18-25) Maar hij ontmoette haar pas toen zij haar eerstgeboren zoon baarde; en noemde hem JEZUS.

Invoering

Aan het einde van onze vorige studie hebben we overwogen dat de genealogie van Jezus wordt onderbroken bij het bereiken van Jozef. Mattheüs kan de formule die in alle voorgaande generaties werd gebruikt niet herhalen en zeggen dat Jozef Jezus verwekte omdat zijn geboorte anders was dan de geboorten van zijn voorouders. Daarom moet hij een haakje maken om de omstandigheden waarin Jezus werd verwekt uit te leggen. Zoals we zullen zien, zou het kind dat geboren zou worden een man zijn, maar zijn geboorte zou wonderbaarlijk zijn, geboren worden uit een maagd door de Heilige Geest zonder tussenkomst van een man. Dit moest zo zijn omdat met hem alle beloften die eeuwenlang aan het Joodse volk waren gedaan, zouden worden vervuld.

Nu moeten we opmerken hoe Mattheüs het verhaal van de geboorte van Jezus in drie verschillende afleveringen verdeelt:

• Het nieuws van Maria’s zwangerschap (Mt 1: 18-25).

• De magiërs bezoeken die de Messias zoeken die geboren is om hem te aanbidden (Mt 2: 1-18).

• De terugkeer van Jozef naar Galilea uit Egypte (Mt 2:19-23).

Zoals we zullen zien, was het kerstverhaal vol gevaren die de veiligheid van het kindje Jezus bedreigden. In de eerste aflevering, toen Jozef het nieuws van Maria's zwangerschap hoorde, stond zijn beslissing op het punt om Jezus uit een alleenstaande moeder te laten geboren worden. In het tweede geval bracht Herodes' jaloezie opnieuw het leven van het kind in gevaar toen hij alle zuigelingen van Bethlehem doodde. En in de derde, toen Jozef met zijn gezin naar Galilea terugkeerde, vreesde hij verdere vervolging door Archelaüs, de zoon van Herodes.

Maar geconfronteerd met elk van deze situaties, kwam God tussenbeide door middel van een engel die aan Jozef verscheen in een droom en hem waarschuwde voor het gevaar, en de weg aangaf die gevolgd moest worden om verlost te worden (Mt 1:20) (Mt 2:13) ( Mt 2 : 19-20). En, wat ook heel belangrijk is, Jozef reageerde altijd door prompt te gehoorzamen (Mt 1:24) (Mt 2:14) (Mt 2:21).

Mattheüs wil er in ieder geval op wijzen dat dit alles niet toevallig gebeurde, maar als vervulling van de oudtestamentische profetieën (Mt 1:22-23) (Mt 2:15) (Mt 2:23).

José komt te weten over Mary's zwangerschap

Het verhaal van de geboorte van Jezus dat we in Mattheüs vinden, moet worden aangevuld met dat van Lukas (Lk 1:5-2:52). Beiden zijn het eens over de belangrijkste punten:

Jozef was verloofd met Maria toen hij zwanger werd door de Heilige Geest.

Het kind zou Jezus moeten heten.

• Hij werd geboren in Bethlehem en groeide op in Nazareth.

Maar Lucas voegt nog andere essentiële details toe om een ​​compleet beeld te krijgen van wat er in die tijd gebeurde. Bijvoorbeeld, vóór wat Mattheüs vertelt aan het begin van zijn evangelie, moeten we Gabriëls aankondiging aan Maria plaatsen dat ze zwanger zou worden door de goddelijke werking van de Heilige Geest (Lc 1,26-38). Hierna bezocht Maria Zacharias en Elizabeth en was ze drie maanden bij hen (Lc 1:39-56). Het was waarschijnlijk na deze reis dat José het nieuws van haar zwangerschap vernam.

Het is belangrijk op te merken dat Jozef en Maria in die tijd getrouwd waren. Om te begrijpen wat dit betekent, moeten we niet vergeten dat in die tijd joodse huwelijken werden gesloten door ouders toen de echtgenoten nog kinderen of heel jong waren. Bij het nemen van deze beslissing was het minste de erotische affiniteit tussen de jonge mensen die zou komen nadat ze getrouwd waren. Wat voor de ouders van belang was bij het nemen van deze beslissing, waren kwesties die verband hielden met de sociale, culturele en spirituele affiniteit van beide families. Jaren later werd de verloving legaal in de verloving. Vanaf dat moment werden ze als man en vrouw beschouwd en konden ze alleen gescheiden worden door een wettelijke echtscheiding. Maar het huwelijk was nog niet voltrokken, in plaats daarvan moesten ze nog een jaar wachten voordat de bruidegom de bruid mee naar huis nam en het samenwonen begon. Op dat moment zou er een schitterend feest plaatsvinden, dat afhankelijk van de financiële mogelijkheden van de familie zou kunnen bestaan ​​uit een banket dat doorgaans zeven dagen duurde.

Het was in dat jaar tussen de verloving en de bruiloft dat Jozef ontdekte dat Maria zwanger was.

We weten niet hoe José op de hoogte is gekomen van de zwangerschap van María. Dit wordt ons niet uitgelegd door de bijbelse tekst. We stellen ons in ieder geval voor dat Maria op een gegeven moment zou proberen aan Jozef uit te leggen wat de engel Gabriël haar had aangekondigd. Nu, hoe kan Joseph ervan worden overtuigd dat hij door de Heilige Geest was verwekt terwijl zoiets nog nooit in de geschiedenis van de mensheid was gebeurd? Als ze haar zwanger zagen, zou iedereen denken dat José seksuele relaties met haar had gehad voordat het huwelijk werd voltrokken. Maar José, die heel goed wist dat hij dat niet had gedaan, kon alleen maar denken dat Maria met een andere man was geweest. Wat een ingewikkelde situatie! Te doen?

Geloof zonder werken is dood - Jakobus 2: 14-26

nummer 98

reactie van José

De tekst begint met ons te vertellen dat Jozef rechtvaardig was, dat wil zeggen, hij was een man die volgens Gods wet wilde leven. Nu was de situatie voor hem gecompliceerd. Aan de ene kant kunnen we ons de grote teleurstelling voorstellen die hij zou voelen toen hij hoorde dat de vrouw met wie hij op het punt stond te trouwen, zwanger was, dat wil zeggen dat ze ontrouw was geweest. Maar nogmaals, zijn eigen naam zou in gevaar komen als hij er niets aan zou doen.

Geconfronteerd met een gevoel van verraad zoals hij misschien ervaart, zou de meest logische zaak zijn om een ​​juridische procedure tegen Maria te starten voor de ouderlingen. De wet van Mozes overwoog een soortgelijk geval en stelde vast dat de vrouw met de dood gestraft moest worden (Deut 22:23-24), hoewel alles erop lijkt te wijzen dat het op dat moment niet langer van toepassing was. Dit zou José in staat stellen eerlijk te zijn in het toepassen van de wet en de slechte naam die Maria hem bezorgde kwijt te raken. Natuurlijk zou Maria worden blootgesteld aan een vreselijke vernedering die haar voor de rest van haar leven littekens zou bezorgen.

Maar José wilde dit niet doen, en zijn houding is ons een beetje vreemd. Het doet ons denken dat Joseph misschien twijfels heeft over het verhaal van de conceptie door de Heilige Geest, waarvan we ons voorstellen dat hij het nu al zou weten. En er was ook de zwangerschap van Elizabeth, de vrouw van Zacharias, die iets eerder op een even bovennatuurlijke manier had plaatsgevonden. Samen met wat hij over María wist, maakten al deze details het hem moeilijk te denken dat ze ontrouw was geweest. En alsof dit alles nog niet genoeg was, hield hij echt van haar en wilde hij haar geen pijn doen. Hij was niet in staat om uit wraak of haat te handelen.

José moest een echt dilemma oplossen. Te doen? Al zijn gedachten waren met elkaar in strijd en hij zou enorm teleurgesteld zijn. Hoe kon Maria hem zo ontrouw zijn geweest? Maar waarom zou je een verhaal verzinnen als de conceptie door de Heilige Geest om jezelf te rechtvaardigen als je van tevoren wist dat niemand het zou geloven? Was die jonge vrouw, die hij eerlijk en zuiver geloofde, een leugenaar aan wiens gezond verstand ook moest worden getwijfeld? Hoeveel uren en dagen zou je besteden aan het nadenken over wat je moet doen?

Ten slotte geloofde José dat het het beste zou zijn om haar een echtscheidingsbrief te geven en haar discreet te ontslaan. Dit zou haar eigen reputatie niet redden, maar het zou Maria in ieder geval de schaamte besparen van het publieke schandaal dat een juridische procedure met zich mee zou brengen. Deze optie bevredigde hem inderdaad niet helemaal, maar het was de enige manier die hij vond om binnen de mogelijkheden die hij had gerechtigheid te combineren met barmhartigheid.

In dit alles zien we het portret van een goede man. Het zou gemakkelijk zijn geweest om wraak te nemen na wat duidelijk op ontrouw van zijn vrouw leek. Maar hij brengt in praktijk wat Spreuken zei: liefde zal alle fouten bedekken (Sp 10:12). Hij handelde niet uit haat of wraak, maar was eerder een echt zorgzame en medelevende man. Hoewel Joseph geen woord in de evangeliën heeft opgetekend, laten zijn houding en daden ons toe een voorbeeldige man te zien.

Sommigen, gedreven door een wettische geest, zullen misschien beweren dat Jozef, om werkelijk rechtvaardig te zijn, zijn vrouw publiekelijk had moeten aanklagen wegens hoererij, zoals de wet voor deze gevallen aangaf. Maar José had geen bewijs dat dit echt was gebeurd, en aan de andere kant waren er details die hem aan het twijfelen brachten, hoewel hij ze niet kon verklaren. In zo'n situatie liet hij zich liever leiden door liefde en barmhartigheid.

Een engel van de Heer verschijnt in een droom aan Joseph

We stellen ons voor dat Joseph in die dagen onvermoeibaar bad, op zoek naar Gods leiding, en dat hij nu verhoord zou worden. De Heer komt Joseph te hulp om hem de weg te wijzen die hij moet volgen op het kruispunt waar hij zich bevond, en hij doet dit door middel van een engel die in een droom aan hem verscheen.

Zoals we zojuist hebben gezien, vreesde José de sociale gevolgen die zijn beslissing zou hebben voor María en voor hemzelf. Er was geen ideale optie. De situatie was vooral moeilijk voor José omdat hij niet over alle nodige informatie beschikte om een ​​juiste beslissing te nemen. Maar de situatie zou volledig veranderen met de informatie die de engel zou geven. Hierna, wat een enorm ongeluk leek, zou hij ontdekken dat dit het grootste voorrecht was dat mensen konden krijgen. God had hun huis op een unieke manier in de geschiedenis bezocht en had hen uitgekozen om voor de vleesgeworden Zoon van God te zorgen in zijn kinderjaren.

De engel begroet Jozef met de woorden zoon van David, een titel waarmee hij vooruitliep op het messiaanse karakter van zijn aankondiging. Wat de engel hem ging meedelen, had te maken met de belofte aan David dat zijn zoon op de troon zou zitten en dat zijn koninkrijk voor eeuwig stabiel zou zijn. Zoals Matthew door de vorige genealogie heeft laten zien, was Joseph een afstammeling van koning David, en de zoon die Maria zou krijgen, zou de vervulling zijn van de belofte die aan David was gedaan.

Maar om dat te laten plaatsvinden, zou Jozef Maria moeten ontvangen en het kind als zijn legitieme afstammeling moeten erkennen, wil hij wettelijk de zoon van David zijn. Om deze reden gaf de engel hem de opdracht om Maria te ontvangen en het kind een naam te geven wanneer het werd geboren.

9 geweldige vrouwen van de Bijbel

Verwekt door de Heilige Geest

Joseph zou zich echter nog steeds afvragen wie de echte vader van het kind was, aangezien hij zeker wist dat hij dat niet was. De engel bevestigde wat hij zeker al had gehoord; dat de Heilige Geest hem op bovennatuurlijke wijze had verwekt.

Is het mogelijk om in de 21e eeuw in deze dingen te geloven? Welnu, zo'n zaak is nu niet gemakkelijk te accepteren, nog geen tweeduizend jaar geleden. Merk op dat de eerste reactie van de personages in dit verhaal er een was van verbazing en ongeloof. Zo geloofde Zacharias, de vader van Johannes de Doper, aanvankelijk niet de woorden van de engel die aankondigde dat zijn onvruchtbare vrouw op hoge leeftijd een kind zou verwekken (Lc 1:20). Ook vroeg Maria, toen de engel aankondigde dat ze een kind zou krijgen, hoe zal dit zijn? (Lc 1:34). En toen José hoorde van de zwangerschap, was hij erg sceptisch en zijn eerste beslissing was om María te verlaten.

Maar uiteindelijk geloofden ze allemaal in deze bovennatuurlijke feiten. En hun geloof is een sterke steun voor het onze. Want als ze na evaluatie van al het bewijs tot de conclusie kwamen dat God op bovennatuurlijke wijze had ingegrepen in de geboorte van Jezus, was dat omdat de zaak duidelijk was. Waarom zou je anders een verhaal verzinnen waarvan niemand zou geloven dat het een daad van immoraliteit tijdens de periode van de verloving rechtvaardigt? Het zoeken naar zo'n excuus zou het probleem alleen maar erger maken. Wie zou zoiets geloven? Wisten ze niet dat iedereen hen gek zou gaan behandelen?

Maar ze raakten er volledig van overtuigd dat de Heilige Geest Jezus had verwekt. Wat deed je zo denken? In de eerste plaats de herhaalde verschijningen van engelen die het ongekende nieuws van de geboorte van de zoon van de Allerhoogste aankondigen. Dit overwon alle twijfels die ze hierover konden hebben. Maar later, toen de jongen opgroeide, bevestigde zijn leven zonder enige twijfel dat hij een uniek en onherhaalbaar persoon was. Alle prachtige werken die hij maakte, zouden onmogelijk te begrijpen zijn zonder zijn bovennatuurlijke oorsprong te accepteren.

Aan de andere kant was er het feit dat niemand hem ooit zou kunnen beschuldigen van het begaan van enige zonde. Dit was alleen mogelijk als hij door de Heilige Geest was verwekt, omdat hij anders dezelfde gevallen natuur van alle mensen zou hebben geërfd. Maar het moest wel zo zijn om onze Verlosser te worden.

Jozefs gehoorzaamheid

Op dezelfde manier gehoorzaamde Maria de woorden van de engel Gabriël en bood zichzelf aan om de dienaar van de Heer te zijn en de zoon van de Allerhoogste te baren (Lc 1:38), dus gehoorzaamde Jozef ook snel de engel van de Heer die was verschenen om hem in dromen. Deze houding die door beiden wordt gedeeld, verklaart waarom de Heer hen koos voor deze hoge dienst.

Vanaf dat moment anticipeerde José op de bruiloft en ontving María in zijn huis zodat het kind zou worden geboren in een reeds gevestigd gezin. Dit hield klaarblijkelijk in dat hij het vaderschap van het kind erkende en bereid was de sociale schande van Maria's zwangerschap te aanvaarden. Op deze manier zou kritiek in de eerste plaats tegen hem worden gericht en niet tegen zijn vrouw. Dat was de prijs die hij zou moeten betalen om het hoge voorrecht te genieten waarvoor God hem had uitgekozen. Vele jaren later, toen Jezus volwassen was en zijn openbare bediening was begonnen, waren de kwaadaardige insinuaties die sommigen maakten over het feit dat hij in hoererij was geboren, nog steeds te horen (Joh 8:41).

Je zult zijn naam Jezus noemen omdat hij zijn volk zal redden van hun zonden.

Een ander detail van Jozefs gehoorzaamheid is dat hij het kind een naam gaf en zo zijn vaderlijke rol in het openbaar op zich nam. En natuurlijk gaf hij hem de naam die de engel hem had gezegd: en hij noemde zijn naam Jezus (Mt 1:25).

Merk op dat in deze passage de Heer Jezus twee namen ontvangt: Jezus, die zijn missie beschrijft als de verlosser van de mensen; en Immanuel (Mt 1:23), wat God met ons betekent, en die zijn goddelijke natuur openbaart.

In de eerste plaats werd de naam Jezus door zijn ware hemelse Vader aan hem toegewezen en bevatte een belangrijke boodschap: Jehovah is redding of Jehovah redt.

Eigenlijk is Jezus de Griekse versie van het Hebreeuwse Jozua. Dit detail is interessant omdat Jozua degene was die door God was aangewezen om het volk Israël in het beloofde land te introduceren. Aanvankelijk had het Mozes moeten zijn die het deed, maar hij werd gediskwalificeerd vanwege zijn ongehoorzaamheid, dus hoewel Mozes een belangrijke dienaar van God was geweest in de geschiedenis van Israël die hen de wet had gegeven, kon hij toch niet leiden tot de mensen om van het beloofde land te genieten. Dit werd gedaan door Jozua. En op dezelfde manier gaat Jezus nu de geschiedenis in met de missie om zijn volk naar Gods redding te leiden. Zoals de apostel Johannes zou zeggen: de wet is door Mozes gegeven, maar genade en waarheid zijn door Jezus Christus gekomen (Jh 1:17).

Deze aankondiging is verbazingwekkend: Hij zal zijn volk redden van hun zonden. Wie was die jongen? Toen Jezus jaren later, als volwassene, een persoon met een verlamming vertelde dat zijn zonden vergeven waren, dachten sommigen van degenen die daar waren onmiddellijk dat hij lasterde, want wie kan zonden vergeven dan God alleen? (Mr 2: 7). Zijn redenering was correct: alleen God kan de zonden van de mens vergeven. Toen de engel aankondigde dat Jezus zijn volk van hun zonden zou redden, zei hij dus impliciet dat het ongeboren kind God zelf was.

Maar deze redding van zonden creëerde een probleem voor de Joden die wachtten op een politieke en sociale redding. Toen ze beseften dat Jezus gekomen was om geestelijke verlossing te bereiken, waren ze teleurgesteld en wezen hem af.

Ook vandaag de dag, net als toen, zijn er velen die geloven dat de ware problemen van de mens te maken hebben met het gebrek aan werk, gezondheid, onderwijs, welzijn, sociale rechtvaardigheid ... maar ze geloven niet dat zonde een echt probleem in hun leven (zoals de bevrijdingstheologie). Natuurlijk is Gods diagnose anders. Vanuit het goddelijke perspectief is de zonde wat de mens ervan weerhoudt om al deze dingen te hebben en er volledig van te genieten, dus het was noodzakelijk dat de Messias de mens eerst van zijn zonden redde.

Aan de andere kant bevestigt hij dat hij zijn volk zal redden. Dit brengt ons ertoe ons af te vragen wie zijn mensen zijn. Joden die deze verklaring lezen, zouden zeker denken dat het een verwijzing was naar Israël, Gods volk. Als ze echter doorgingen met het lezen van het evangelie van Mattheüs, zouden ze zien dat de Heer Jezus Christus zei dat sommigen die geloofden dat ze Gods volk waren, uitgesloten zouden worden van het koninkrijk der hemelen. Daarentegen zouden anderen die geen fysieke afstammelingen van Abraham waren, worden opgenomen (Mt 8:10-12). De bepalende factor was geloof, en daarom kwamen de apostelen, in navolging van de leer van Jezus, zeggen dat Abraham de vader is van allen die geloven, of het nu Jood of heiden is (Ro 4:16). De Heer verwees naar dit feit toen hij zei dat hij ook andere schapen had die niet van die kooi waren en die hij ook moest brengen zodat er één kudde en één herder zou zijn (Joh 10:16). Daarom kunnen de mensen die Jezus was komen redden niet worden geïdentificeerd met een ras of afstamming, hoewel het waar is dat hij in de eerste plaats tot de Joden kwam.

Volgens de Schriften

De komst van de Messias zou plaatsvinden in strikte vervulling van alles wat het Woord van God in het Oude Testament van tevoren over hem had aangekondigd. Mattheüs rechtvaardigt vaak veel details van het leven en werk van de Heer Jezus Christus met citaten uit de Schrift. Dit geeft ons te begrijpen dat de komst van de Messias plaatsvond na een lange historische voorbereiding.

In verband met de maagdelijke geboorte van Maria draagt ​​Mattheüs een profetie uit Jesaja bij:

(Jes 7:14) Daarom zal de Heer zelf u een teken geven; zie, de maagd zal zwanger worden en een zoon baren, en haar naam Immanuel noemen.

Het citaat komt uit een passage waarin Jesaja zich richt tot de koning van Juda, Achaz. Hij verkeerde in ernstige problemen omdat zijn koninkrijk werd bedreigd door Rezin, de koning van Syrië en door Peka, de koning van Israël. De bedoeling van zijn vijanden was om de dynastie van David te beëindigen en in zijn plaats een andere koning te stellen, de zoon van Tabeel (Jes 7:6). Geconfronteerd met deze dreiging, huiverden Achaz en zijn volk toen de bomen van de berg schudden vanwege de wind (Jes 7: 2).

De profeet Jesaja richtte zich tot Achaz met de bedoeling hem gerust te stellen en hem hoop te geven. Volgens de man van God was het probleem niet politiek, maar een kwestie van geloof. En hier lag de echte moeilijkheid, want Achaz was een ongelovige man. Dit werd gedemonstreerd toen Jesaja op een ongebruikelijke manier tegen de koning zei dat hij om een ​​teken van God moest vragen, wat de koning weigerde en deed alsof hij een valse nederigheid was. Diep van binnen geloofde Achaz niet in God en wilde hij geen rekening met hem houden in zijn manier van politiek bedrijven.

Wat echter op het spel stond, was de continuïteit van de Davidische dynastie en daarmee de messiaanse belofte. Daarom zou de Heer hem een ​​teken geven dat zou dienen om te bevestigen dat het vijandelijke bondgenootschap niet voorspoedig zou zijn. Het was toen dat Jesaja profeteerde wat ons vers zegt (Jes 7:14).

Waaruit zou dat signaal precies bestaan? In principe lijkt alles erop te wijzen dat in de context van koning Achaz een maagdelijk meisje zou trouwen en een zoon zou krijgen die Immanuel zou heten, wat God met ons betekende. Uiteraard was er niets wonderbaarlijks aan dit feit, maar er was iets wonderbaarlijks in wat de profeet eraan toevoegde: Voordat het kind weet hoe het het slechte te verwerpen en het goede te kiezen, zal het land van de twee koningen waarvan u vreest dat het zal worden verlaten (Jes 7 :16). Hiermee manifesteerde God zijn toewijding aan de nakomelingen van David, die zou worden bestendigd totdat zijn belofte werd vervuld met een nakomeling die voor eeuwig op de troon zou zitten (2 S 7: 12-16). We weten niet precies op welk kind hij doelde, hoewel sommigen Hizkia, de zoon van Achaz, hebben voorgesteld.

Maar volgens Mattheüs verwachtte deze profetie een veel grotere vervulling met Jezus. Het eerste kind dat aan het hof van Achaz werd geboren, zou Immanuel worden genoemd, en het zou hen eraan herinneren dat God met hen was, maar dat betekende niet dat het kind echt God was. Maar in het geval van Jezus krijgt de naam Immanuël een nieuwe, veel vollere betekenis. Het was niet langer alleen een naam die hoop bracht, maar het kind dat geboren zou worden, zou God zelf zijn die te midden van zijn volk leeft. En op dezelfde manier zou de jonge maagd van de eerste vervulling nu een maagd zijn die zwanger zou worden zonder tussenkomst van een man, maar door het werk van de Heilige Geest.

Dit zou in vervulling gaan wat ook was geprofeteerd in datzelfde gedeelte van Jesaja:

(Jes 9:6-7) Omdat ons een kind is geboren, wordt ons een zoon gegeven, en het vorstendom op zijn schouder; en zijn naam zal genoemd worden Wonderbaarlijk, Raadsman, Sterke God, Eeuwige Vader, Vredevorst. Zijn rijk en vrede zullen geen limiet hebben, op de troon van David en op zijn koninkrijk, en hem van nu af aan en voor altijd in het oordeel en in het recht bevestigend en bevestigend. De ijver van de Heer der heerscharen zal dit doen.

Wat betekent het om vrij te zijn in Christus?

16 maart sterrenbeeld

Je zult zijn naam Immanuel noemen, wat vertaald is: God met ons.

Zoals we al hebben vermeld, zou Immanuel de naam zijn die gelovige ouders een kind zouden geven dat op kritieke momenten werd geboren om hun vertrouwen uit te drukken in de zekerheid dat God met hen was. Maar het kind dat aan Maria zou worden geboren, zou niet alleen een naam dragen die hen hoop zou bieden in moeilijke tijden, maar dat kind zou letterlijk God met ons zijn.

In Christus kwam God onder de mensen wonen. Dit is hoe de apostel Johannes het verwoordde:

(Joh 1:14) En dat Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond (en wij hebben zijn heerlijkheid gezien, heerlijkheid als van de eniggeborene van de Vader), vol van genade en waarheid.

In het Oude Testament had God gewoond in de tempel, maar nu verschijnt hij te midden van zijn volk op een levende, zichtbare, tastbare manier. Dit is de allerhoogste openbaring van God.

(He 1: 1) God, die in vroegere tijden vele malen en op vele manieren tot de vaderen heeft gesproken door de profeten, heeft in deze laatste dagen tot ons gesproken door de Zoon.

Maar niet alleen zou hij God op een unieke manier openbaren, maar hij stond ook op het punt de mens te redden van al zijn ellende. Daarvoor was het nodig dat hij als een van hen werd. Het is niet mogelijk om anders te doen. Om voor melaatsen te zorgen, moet je bij hen zijn. Om te prediken tot mensen in de sloppenwijken, moet je gaan waar ze zijn. In die zin waarderen we de sterke missionaire roeping van de apostel Paulus, die zei:

(1 Kor 9: 19-22) Daarom heb ik, omdat ik vrij ben van allen, mezelf de dienaar van allen gemaakt om grotere aantallen te winnen. Ik heb mezelf tot de Joden gemaakt als een Jood, om de Joden te winnen; degenen die onderworpen zijn aan de wet (hoewel ik niet onderworpen ben aan de wet) als onderworpen aan de wet, om degenen die onderworpen zijn aan de wet te winnen; degenen die wetteloos zijn, alsof ik wetteloos ben (niet omdat ik wetteloos ben van God, maar onder de wet van Christus), om degenen die wetteloos zijn te winnen. Ik heb de zwakken gemaakt om de zwakken te winnen; Ik heb er alles aan gedaan om in ieder geval wat te sparen.

Zulke mannen verdienen onze bewondering, maar we moeten erkennen dat geen van hun daden kan tippen aan die van Christus.

(2 Kor 8:9) Want u kent reeds de genade van onze Heer Jezus Christus, dat hij ter wille van u arm is geworden, rijk zijnde, opdat u door zijn armoede zou worden verrijkt.

Als Schepper van alle dingen nam hij de menselijke natuur aan die hij zelf had geschapen en kwam hij ons ontmoeten om ons te verrijken met zijn genade. Hij nam zich voor om ons uit onze ellende, zonde en ontmoediging te leiden om ons zijn kinderen en erfgenamen met Christus te maken. Hij ging onze door zonde vervuilde atmosfeer binnen om onze eigen veroordeling te dragen en zo in staat te zijn ons voor God te rechtvaardigen. Hiervoor benaderde hij de zieken om hen te genezen, de demonen om hen te bevrijden, de hongerigen om hen te voeden, maar bovenal zocht hij de verlorenen om hen te redden.

Hoewel veel mensen denken dat God verre van de mens is, is dit totaal onjuist. Hier zien we dat God de mens nooit in de steek heeft gelaten, en in Jezus Christus heeft hij dat op onweerlegbare wijze aangetoond.

Maar hij ontmoette haar pas toen ze haar eerstgeboren zoon baarde.

Jozef gehoorzaamde het bevel van de engel en nam Maria als vrouw mee naar huis, maar had pas echtelijke relaties met haar na de geboorte van het beloofde kind.

Dit is de natuurlijke betekenis van de uitdrukking, maar het is duidelijk in strijd met de katholieke leer van de eeuwige maagdelijkheid van Maria, dus sommigen hebben wanhopige pogingen gedaan om de uitdrukking een andere betekenis te geven.

Laten we niet vergeten dat het moederschap door de hele Bijbel als een zegen van God wordt beschouwd, en integendeel, steriliteit werd gezien als een sociaal stigma. Op dezelfde manier, hoewel de katholieke kerk aanneemt dat maagdelijkheid een meer waardige en glorieuze staat is dan die van het moederschap, zou dit niet de manier van denken zijn van Jozef en Maria, die waren opgevoed volgens de waarden van het Oude Testament , waar we geen spoor van dat idee vonden.

Het bewijs dat na de geboorte van Jezus zijn ouders door God gezegend werden met een gezin van meerdere kinderen kunnen we afleiden uit het feit dat hij zijn eerstgeboren zoon was, wat de aanwezigheid van andere kinderen impliceert. Dit wordt bevestigd door de talrijke verwijzingen die we in het Nieuwe Testament vinden naar de andere kinderen van Jozef en Maria (Mt 12:46) (Mt 13:55-56) (Mr 6:3) (Joh 7:3-5) (Han 1:14) (1 Kor 9:5) (Ga 1:19).

De Katholieke Kerk heeft dit alles veranderd om de figuur van de Maagd Maria te verheerlijken in een mate die op geen enkele manier gerechtvaardigd kan worden in de Bijbel. Haar koningin des hemels noemen, tot haar bidden als middelaar tussen God en mensen, haar aanbidden, zeggen dat ze de moeder van God is, of dat ze zelf zonder zonde geboren is door een onbevlekte ontvangenis, zijn slechts enkele van de vele excessen die de katholieke kerk heeft gepleegd met betrekking tot Maria.

Maar het feit dat de Bijbel ons niet toestaat dat punt te bereiken, mag ons er niet toe brengen de trouw en liefde uit het oog te verliezen die zowel Jozef als Maria beleden tegenover de Heer. Uw voorbeeld moet ook voor ons een inspiratiebron zijn.

Ontdek verbazingwekkende details van de kruisiging van Jezus

Deel Het Met Je Vrienden: